著名作家唐国明咋在《零乡》里写道：在我之后，取得天下的，是不是全都像是刘邦这样的小人？而不是像我项羽这样的君子？这究竟是什么原因
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
——————————————————————————————————节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》———————————————————————————————
33、“项羽”的演说
好多天后，我正在想那个走路诗人怎么回事了，忽听到一个声音传来：“我爷爷项燕为了保卫楚国，率领十万楚兵与秦国六十万军队血战，直到最后一刻，我爷爷死在了自己的剑下。他在临死前的那一刻，他喊出了：楚虽三户，亡秦必楚。”“在我之后，取得天下的，是不是全都像是刘邦这样的小人？而不是像我项羽这样的君子？这究竟是什么原因！”“如今，人还仍然记得我，不是因为我是一个战无不胜的、攻无不克的英雄，而是因为我，是一个真正符合大众‘君子’理想的贵族皇帝。”声音一停，只听得走路诗人“喂”了一声，问我在《零乡》里看过这篇唐国明写的《像我这样的贵族皇帝》没有，我摇了摇头，转过身来，只见一大群人站在要塞上带着那个走路诗人叫手机的东西对着我哈哈哈大笑。我问他们在笑什么？他们说他们没笑什么，说世上还有一个像我这样替皇帝坚守在这个要塞上的士兵。他们哈哈哈笑着要我继续说，继续说，说网上围观的上千万了，比刚才那个“项羽”直播的流量大多了。他们围着我问这问那，直围到天黑了，他们也没离去，他们在要塞城墙下搭起了营帐，在欢声笑语地说着什么，然后要我走下要塞，到他们搞的那叫什么灯光下面去。我说我要站在要塞上，看看有没有来犯的敌人。他们又笑成一片，便把那些他们叫灯的东西举到要塞上来，把一个白衣飘飘，他们声称为“李白”的人推到灯光下。那叫“李白”的坐在地上的羊毛毯子上，对着他们举着的那个叫手机的东西，一手拿酒壶，一手举着酒杯喊叫起来。
34、“李白”喊叫本书作者唐国明的鹅毛诗
第一天喊的片段：似乎一切已空去了自己的根
秋天深了，我老了；我在风中梳理白发，白发如雪落下/秋天深了，我的一切，埋在了树下
面对金钱建筑下不求天空的人们，我拿着把椅子坐在山林/似乎一切已空去了自己的根，似乎全在金钱换来的鹅毛床上打滚
我不想在别人面前，把自己的腰低下去/我忍受着天下人，把腰低向了自己/我一路走，一路不停的哭泣/天空与大地在默默无闻地让我死去
第二天喊的片段：在金钱就是太阳的大地
想爱我，你就送我金钱、车房、别墅；你只要给我这些，我的身体就是你的；没这些的爱情，就是狗屁/你有钱了，我的香体就给你，姐姐的玉体就是一刻换得千金的
第三天喊的片段：四兄弟六姐妹
我有四个兄弟，一个叫海子，一个叫李白，一个叫曹雪芹，一个叫海明威/还有六个妹妹，一个叫林黛玉，一个叫柳如是，一个叫西施一个叫王昭君，一个叫貂蝉一个叫杨贵妃/一个人的日子，唯有他们来看看我的鹅毛诗与瘦梅竹翠
第四天喊的片段：她
一、
每一个人心中都有一个16岁的少女，在夜深人静时，闻香识玉地抱在自己怀里/每一个人像一个药罐子，摆在一个叫医院的城市里，被火烧得疯了似的
二、
我的妻子像一只干净的酒杯，我的妻子永远只有16岁，大风在她的村庄里不停地吹，她的眼睛如深山里的两潭水；她站在门槛上的夕阳里，红裙白衣地显示着她的青山绿水/她躺在夜里如同躺在月里，她坐在那里如同坐在我这本书里/我的妻子永远如一杯水，她永远只属于16岁；她走出16岁的门槛，她的一切就会被周围的火烧毁/她在我的书里永远只有16岁，她不在别处，她永远只会，在我这首诗里安睡/我的妻子永远只有16岁，她活在我的诗里与夜里，她活在我的夜里与梦里/不知何时我们一起活在现实里，打麦种禾，生儿育女
三、
她像南方茶壶里流出的茶水；她的头发她的红裙子，就如我夜里睡去的茶杯/她的清风明月像洪水一样汹涌进我的杯子，被摆放在我的诗集上，让我不断痛饮亲吻她的嘴
她在大地上把炊烟升起，每一夜她的双腿，幸福地被日月山川的鲜露浇注/她如水滴昏睡不醒的，把明亮的眼睛捂住；她像清风像大地忧愁的妻子/她的眼睛落在井水里，整个大地都是她梦寐以求的
她在鲜花开放的地方，她像春天清香/她有长长的头发，她有填满琴棋诗书画的双眼，她的双手打理着柴米油盐/她时临风如鹅毛大雪
四、
窗外的雨还在下，我面朝着窗坐下，黑黑的天空只听见雨声拍打/雨声中的我雨声中的她，她在遥远的远方，我在雨声中的村庄；黑夜如同她黑黑的头发，在我的今夜里如雨水披下/今夜，我走不出雨，我走不出黑夜，她如文字已在我的骨头上刻下
第五天喊的片段：你
一、
一切在路上在山上在云上在水上，被移到南被移到北，被移到西被移到东，被移到大地与天空
告诉世界，告诉众生，在活着之上，还有一种不以金钱至上的高尚
二、
那时的你，是山里一根竹，黑夜的月亮，照在你门前的那口井上/成群的夜鸟飞过，你的双手如长江黄河，从我的身上滚滚流过/去过五湖四海的你，有太多的血泪史，用一个杯子装着；我除了一坡阳光与一屋书香，身子瘦如竹筐/你把一个又一个叫爱情的男人抱在怀里，如把钱一张一张放进身体/你从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上
今夜一轮明月照着千个村庄，照着一万个故乡/今夜，你像一条鱼，活在一个古老的梦里，于煮出大地温饱的篱围炊烟村落，长出琴棋书画的玉体
在想象中，一月月触摸你纤纤如玉的指尖，一年年贴着你如月温润的脸，一世世守候着你到来与我相见/整个世界被太阳的创伤照亮，我的双脚踏在太阳照亮的路上；我不知道，我去的是远方还是回乡，我应踩着石阶走向比天还高的地方
太阳一个人行走在天上，一个人守着天空那一间房，不停地燃烧向远方/你香香的身体今夜将在哪张床上，把散发向天下光芒的灯点亮
三、
你是一片彼岸的鲜花，你是我一生的天下；一夜天上的鲜花，我为你而采下/花朵是春天高举的酒杯，向天空高高举着/春天手捧花朵，献给了天空；春天抱恨而去，春天一生痛苦，花朵一生幸福
这一夜，满园的翠竹在落叶，满园的竹叶落了又一夜/翠叶在落，翠竹在长，我的天空已被今夜的翠叶落满/这一夜，竹高出了所有；这一夜，摆满了杯子摆满了酒/这一夜，你在远方，你在山顶上，你在山顶为王/一千朵云彩，一千座金帐房；你千箭齐发，你独立群山之上/你将抛弃众生，成为高举头颅的太阳
你如水飞流成天空，你的裙子如鹅毛云一样飘动/在迷雾褪尽的早晨，霞光洒满屋顶，你如沿着山岗从天空下来的月亮/你坐在椅子上，最后如淡出人世的阳光，面前是起伏的大海，椅子永远留在了世上
四、
第一个你已像遥不可及的月亮，第二个你坐在翠竹上，第三个你睡在诗歌的床上/那个爱你的我，如一滴又一滴已入江的水，好像已不在世上；那个你爱的我，像一座又一座雪山，已在人间消失；仿佛去了天上/你在此刻找到的我已不是那个你想要的我，那个你想要的我，已代表你此刻以前的爱情，成了挂在天上的月亮
清风过竹、细雨滴窗，小船飘远，车马无影；酒肉蒸腾，香气扑鼻，欢声笑语，耕种粮食；消解融汇，兼容并蓄，天空宽广而苍凉/一千铁骑暴风聚雨般付之流水卷向远方，大河上下一片苍茫；黑马展开四蹄腾空奔驰，箭一般向西而去，如暴风卷集
秋天头颅落地，白雪抱头远去/你坐在树下，你是树下的花；你站在小村旁，你是小村的姑娘
认识你的那天，你如一树梨花开在山顶/我无数次想逃离，总逃不出你如天一样宽广的心
你走了，走出此刻，不见了/有的人在不断放弃，有的人在不断坚守；有的人说此刻最好，有的人说此刻坏透了
第六天喊的片段：在天涯琴上
一、
现实把梦想逼进了黄河死去，就如现实，把我逼进了8平方米地下室如长江奔腾不息/大地的眼把我看上了天空深处，长江黄河奔腾入我梦里/秋日的朝阳一日又一日晒黄大地，南归的天鹅它是否会飞进我的鹅毛诗里
即使一切尘土想将我埋没，我会顶天立地站起来向天下吼啸，我会如掀天揭地的狂风，将一切想埋没我的尘土吹走/哪怕面对无边无际想吞掉我的狂沙，我会如滔天的海水将其埋掉
二、
那紧闭窗下冰冷的小曲中，燃点着盏盏青灯；该这样，该这样，没有痛苦地度过竖琴芦笛的一生/暗淡的清光在苍穹闪烁，泪水洒落在一本叫酥胸的书上；不要遗忘，生活如同高高的酒杯/我的月亮，我孤单的天鹅，永远纪念黑夜；我在辽阔的大地，让英雄们的琴音空空激荡/绚烂鲜润的皇冠戴在流水一样的秀发上，如一条清清的溪流向苍穹闪亮；爱情、书籍与酒杯在生活的桌子上，如同空虚生活中的三滴忧伤的眼泪；镣铐、刑鞭、监狱如同命运空罐中被践踏的花朵/我的心如同明月，挂在天空中央；我的心如同天鹅，在宇宙中尖叫，风吹走了已经凋零绚烂的花冠，凄清的烛光在纸上如文字流淌/每一个人有一百只明亮的眼睛，每一个人有一百次在内心腐烂的爱情；我相信，我会在祖国大地这把琴上，演奏出从远古到未来永久不歇的绝响
三、
我想告诉爱情，只要一盏油灯与一支笔，就会有一首诗，穿透一生/我想告诉爱情，只要一个散发清香的人来临，整个黑夜就有了心
你的身子是那么细瘦/树木、芳草、花朵、果实、庄稼，是泥土生长出来的诗歌；在天涯琴上，你是一滴弹出的泪珠/今夜，点燃泪水做成的蜡烛，在泪水里阅读泪光中一闪一闪的河流
第七天喊的片段：写给林妹妹的献诗
那是一匹黑色的马，如你一头黑色晃动的黑发/看见你，就像河水流向了远方，就像河水流向了初见你那夜的月光
你如一股风，你如一股山野的风；我在你的风里，在你的漫山遍野里；你手捧着我流水的一生，把我的爱情叶子，一片又一片摘尽/你在水上，在水上，如同一个梦的村庄/在天的洁白里，在地的洁白中，我们一起汹涌在大地江河的线上
你在远方丰收了什么/你收藏了一切，还是收获了一无所有/你去了远方，你在你的远方，今夜的你，忧伤不忧伤/你带走了我一辈子的爱情，也取走了我一辈子的希望
你如一支花，插进我胸中，让我忍受你一生给我的疼痛
你安静坐着的时候，像雨滴堆成的音符，如一把清风明月的小提琴，在轻轻地拉着，像深夜最为安静的天籁，在慢慢散发向天下
你是一朵开在无人谷里的野花，远方的河流为你从山崖上跳下，山上的石头为你滚滚倒下
你在天上，你是天上的月亮/你披着水的衣裳，你披着我一生的泪水，你披着我一生的汗水/你睡在我身体的河流上，如玉箫一样睡了的月亮
你的眼睛永远明亮在通往诗国的天梯上，是一阵又一阵大风永远吹不落的光
我恨你，恨你如水的身子，荡漾出那么多山河的弯曲；我恨你，恨那么多的笔，写不进你的心里/永远的你，永远的青翠滴玉；你披香的长发，你白玉兰的脸庞，被大地向天空捧起/我只想在每一个晚上，与你带着一支笛子，放在月亮上
我冰清的心，你闪动的眼神，永远飞着云梦湖上的天光云影
你站在木楼上的身影，晃动着我的阳光；你成长的村庄，是我想念的月亮
见到你的那天，那天有日出那天有雪，我穿着白色的裤子白色的鞋
天空下，你飘吧，你是远方飘来的花；我神的花朵啊，你在神的大地上，开出天下/你如月色下的小溪，流在我心灵的谷底/我的鹅毛笔摆在雪白的纸上，写下的文字如一盏盏，你递过来的光/我知道我在路上，我得把故乡这件湿棉衣穿上；用脚把一个又一个自己，写在大地这张洁白的纸上
你这翠翠的玉竹笛，我怎能忍心让一双，让另一双手将你握住；我怎能忍心让一只，让另一只嘴把天籁的你吹出/你这轻风中飘着的小芦花，我怎样才能让风不停息/你这玉壶，你这玉壶流出的天籁，我怎样才能让你一生，依着我的音箫琼楼，永不离去永不离去
你坐在通天的玉阶上，你在望着远方还是在想象；你在山里你在梦里，你是山里滴滴露珠修成的仙体/我睡在月亮里，我睡在你的眼泪里；我泪水清润的身体，白天劳动晚上想你/你本来在天上，为什么来到大地，你本来是一根仙草，又为何要如花朵那样开放/那件属于天下的舞衣，你已脱下；你拨动大河的琴心，你闪闪的梦露玉翠了天下
透过那苍茫的烟雾，你像烟雨中的湖；你雨中闪动而过的裙，如微风吹起的绿波，消失在茫茫远处；还有你头上的蝴蝶，闻着你散发出的香，似停似留/我坐在雨中的屋里想象：你如清风里的月，晃动着水做的骨肉；又像是未被告知的爱情，带着清气流风，从春天来过
35、那“皇帝老婆”
在要塞上喊了七天的“李白”，直到喉咙沙哑得喊不出声了，直到他们要累倒了，才撤离，我还真以为我见到“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的“李白”了，我以为他会喊出：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”奇怪的是他念的不是李白的诗。后来本书作者唐国明告诉我时，我才知道是他们其中一个扮演的。他喊叫的是本书作者唐国明的鹅毛诗。
第二天他们又开始围着我举着手机。我不知道他们在干什么，他们越看越像一群疯子。他们从身后推出一个女子跟我说：“这就是你皇帝的老婆。”那“皇帝老婆”便在我面前，对着他们举起的手机唱道：“我已经习惯了草木一样的清香/我是水做的，我向往在夜晚我潮湿地晒着你身上的太阳/我抱着你，是渴望你给我一个妻子的名字/全世界可以离我而去，可是没有一条门让我从你生命的房间走出//请允许我亲吻你，让我像风一样每晚洗着你，为我流汗的身体/我需要你的手如火柴一样，擦热我冰凉的那个自己//我是水，我用倾泻的姿态在你这宽广的河床里，把千重浪卷起//天空是床，我们是床上的梦，你总把我放在蓝天白云上，收在无边无际的夜里//你是我小小的房子，只有你装着小小的我奔波四处//你进入我的土地，让我失去一切，只剩下天底下最圣洁的身体//从此，你的每个夜晚都是我的/我怕我没有你的拥抱，我会像火一样漫山遍野的燃烧/我是花朵，我是如火的花朵，你必须日夜日夜地像野草一样包围我/你一进入了我的身体，我的身躯就已经失去了意义//在我眼里，你就是我的成功与名利，只要有你，我就会为你头破血流的活下去/即使反反复复地等待，反反复复地为你死去//在爱情失去意义的时间，让我们成天像河流一样进入彼此的身体”
“皇帝老婆”一唱完这首《在看不见的爱情里》，我问本书作者唐国明，她是谁，唐国明摇了摇头。后来，来长城要塞的人越来越多，其中有个叫蒙克的教授，一天走来，看到我哈哈哈大笑一阵说，问我是不是唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》那本书里的那个士兵，我被问得莫名其妙。我说我只是一个坚守在长城要塞上的士兵。我问他是谁，他说他是唐国明《零乡》那本书里一个叫蒙克的人，他就是“被风吹起的先生”。在《零乡》里，他一读到唐国明写的鹅毛诗，他就有飞起来的感觉，接着他就叽叽咕咕念了起来。
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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：
（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：
注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。
（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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